Психология

Жизнь, смысл, страх

Чтобы что-то потерять, как минимум это надо иметь. Вопрос действительно не праздный. В чем смысл жизни, что такое жизнь, для чего я живу?

Так или иначе, каждый здравомыслящий человек хотя бы раз задавался подобными вопросами.

В общем понимании смысл – придание значения, ощущение целостности, некоего порядка. Смысл непосредственно связан с жизнью, которая в соответствии с основным постулатом экзистенциальной психологии является интенциональной, то есть имеет причину, является целенаправленной и поэтому человек может принимать осознанные решения. При этом смысл, цель, значение не являются синономичными. Цель относится к намерению, задаче, функции. Значение понимается, в первом случае, как важность, значительность, или можно сказать ценность, и во втором, как смысл. Смысл одна из наиболее сложных категорий в психологии, поскольку с одной стороны всегда является личностно переживаемым ощущением относительно самого себя и одновременно сопереживаемым самого себя относительно жизни и мироздания в целом. Он не дается человеку, но находится им.

Среди экзистенциалистов существует различное понимание смысла иногда диаметрально противоположное. В. Франкл [8], Р. Мэй [4], утверждают, что жизнь человека всегда наполнена смыслом, и его постижение является основной задачей бытия. Ж.П. Сартр, в противоположность этому говорит, что «человек-это бесполезная страсть», «бессмысленно, что мы живем, бессмысленно, что умираем» [9]. Открыть смысл возможно тремя путями утверждает В. Франкл [9]: совершая дело (подвиг), переживанием ценности, путем страдания.

Насколько реально доступно для современного человека постижение смысла посредством реализации первых двух вариантов? Теоретически, конечно же, это возможно при отношении к делу, как к подвигу, и предании смысла переживанию ценности.

Однако в современном обществе героем нашего времени стал человек самоактуализирующийся. Достижение целей стало для него самоценностью, сама жизнь при этом оказалась полностью девальвированной и подчиненной целям. Слова песни А. Макаревича очень точно отражают ситуацию современного человека «о нас судят по нашим машинам». Внешние атрибуты, статус человека в обществе, достижения определяют его жизнь. Дела совершаются из необходимости и подчинены целям.

Смысл, как данность бытия, никогда не перестает существовать, но для большинства он искажается, становится труднодоступным, и люди отказываются от его поиска. И лишь немногие проживают жизнь осознанно. Общество воспринимает таких людей, как «странных», которым не находится в нем места. Наиболее ярко, осознанно смысл переживается и обнаруживается человеком в моменты жизни, связанные с критическими событиями, или же в период так называемых возрастных кризисов.

По нашему мнению, современный человек выбрал наиболее понятный ему путь постижения смысла жизни, поощряемый обществом, через страдание, напряжение и страх, третий вариант по В. Франклу.

Общество всегда снисходительно и даже сочувственно относилось к человеку страдающему, особенно в России, где к юродивым и блаженным было особое отношение. Культ страдания поддерживается и религией, особенно христианской, достаточно вспомнить подвиг Иисуса во имя человечества, или описание жизни святых великомученников. Кроме того, тема страдания достаточно широко представлена в народном творчестве, произведениях искусства. Изначально вся жизнь человека насквозь пропитана страданием, тревогой и страхом.

В психологии принято понимать страх, как объективизированную тревогу. В немногочисленных работах психологов посвященных этой проблеме сделана попытка классификации страхов. В упрощенном виде страхи можно рассматривать как врожденные (инстинктивные), биологические (природные) и социальные (приобретенные). Страх в основном воспринимается как негативное эмоциональное состояние. Вместе с тем, некоторые психологи отмечают, что страх имеет огромное положительное значение, поскольку выполняет адаптивную и воспитательную функцию, так считают А.И. Захаров, В.И. Гарбузов.

Мы придерживаемся взглядов Р. Мэя и др. экзистенциалистов и считаем главным положительным аспектом страха и особенно страха смерти – придание смысла жизни человека. Для проверки данного предположения была предпринята попытка изучения взаимосвязи смысложизненных ориентаций с иерархической структурой страхов личности. В выборку испытуемых вошли 65 человек, студентов факультета психологии заочного обучения, средний возраст составил 30 лет.

При проведении диагностического обследования нами использовались следующие методики: опросник Д.А. Леонтьева для выявления смысложизненных ориентаций и тест Ю. Щербатых для определения, иерархической структуры актуальных страхов личности. Этот тест применяется для выявления страхов у здоровых лиц.

Содержательный и статистический анализ полученных результатов позволяет сделать выводы о наличии достоверных взаимосвязей между:

интегральным показателем страхов и показателями по шкалам:

— «Осмысленность жизни» (r = –0,414, при р = 0,001);

— «Цели в жизни» характеризующими наличие или отсутствие в жизни испытуемого целей в будущем, которые придают жизни осмысленность. (r = –0,322, при р = 0,009);

— «Процесс жизни», выражающий эмоциональную насыщенность и удовлетворенность жизнью и настоящем (r = –0,329, при р = 0,001);

— «Результативность жизни» или удовлетворенность самореализацией который связан с прошлым (r = –0,359, при р = 0,004).

В совокупности эти три фактора образуют смысложизненные ориентации:

— «Локус контроля Я», характеризующим представление о себе, как о сильной личности, способной контролировать события собственной жизни (r = –0,413, при р = 0,001);

— «Локус контроля жизнь» отражает убежденность в том, что человеку дано контролировать свою жизнь(r = –0,375, при р = 0,002).

Два последних фактора характеризуют внутренний локус контроля как общее мировоззренческое убеждение в том, что контроль возможен и человек осуществляет его.

Из полученных результатов видно, что взаимосвязи между интегральным показателем страха и шкалами смысложизненных ориентаций являются обратными, то есть чем выше показатель интегральных страхов, тем менее выражены показатели по тесту смысложизненных ориентаций.

Проведенное исследование позволяет наметить некоторые перспективные пути дальнейшего исследования. Так, по нашему мнению, терапевтическое воздействие на иерархическую структуру страхов, позволит не только скорректировать имеющиеся страхи, но и может способствовать осознанию человеком своего места и роли в жизни.

Литература:

  1. Гарбузов В.И. Инстинкты и судьба человека. – СПб.: Астрель-СпБ, 2006.
  2. Гроф С. Надличностное видение. – М.: Институт трансперсональной психологии, 2004.
  3. Краткий психологический словарь / Под редакцией А.В. Петровского. – Ростов н/Д.: Феникс, 1998.
  4. Мэй Р. Открытие бытия. – М.: Инститиут общегуманитарных исследований, 2004.
  5. Маслоу А., Мэй Р., Оллпорт Г., Роджерс К. Экзистенциальная психология. – Москва–Львов: Институт общегуманитарных исследований, 2005.
  6. Майков В., Козлов В. Трансперсональная психология. – М.: Институт трансперсональной психологии, 2004.
  7. Словарь философских терминов / Под редакцией В.Г. Кузнецова. – М.: Инфра-М, 2004.
  8. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990.

9.Франкл В. Логотерапия / Интернет.

  1. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. – М.: Прогресс, 1994.
  2. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. – М.: Класс, 2004.

М.И. Иванович